Приглашаем на встречу с Богумилом 14-го января.
Святослав Печора:
Будь Здрав ВсеБог Перун НаРод Славянский во Печорской Руси!
14-15 января Жречным поХодом в СтоЛичный ГоРод Печорской Руси Усть-Славенск (Сыктывкар) прибывает Верховный Жрец всех Славян Богумил Второй.
Будем ведать былое, старины да песенный свод.
Проведем Славянский Совет Печорской Руси.
Всем БогуРодным Славянам Печорской Руси явится, семьи рода свои представить.
Связь по делу 79042707378.
Комментарии (2)
Мы решили временно отключить возможность комментариев на нашем сайте.
"Любая Политическая либо Религиозная Власть...имеющая Семитское происхождение...является проводником Семитского Влияния среди неСемитских НаРодов да НеСемитских Стран ,что даёт НеСемитским Народам Законное МеждуНародное да НаРодное Право ...подавить Власть Семитов во пределах Своих как ПротивоНаРодный да ПротивоДержавный Мятеж."
Речь о НеЗаконности Власти Семитов во НеСемитских Странах. НаРодный государь, жрец Славян, Владимир Богомил Второй.
ЛЮБО!
Трансцендентность иудохристианства и имманентность славянства.
Славянство фундировано мифологическим мировоззрением и ориентировано на вчувствование в имманентную мерность бытия. То есть (имманентное от лат. Immanens – пребывающий в чём-либо, свойственный чему-либо) на понятии, означающем внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу то или иное свойство, закономерность [35]. Что, собственно, и является из достижений науки всех исторических периодов. От законов физики, которыми мы пользуемся ежедневно. Математики, которыми пользуются все науки. Законов Организмики, которые едины для мира в целом. Философии, а также философской критики, которая рассматривает то или иное учение с точки зрения последовательного проведения его собственных предпосылок [35].
Имманентному противополагается трансцендентное, философский термин, означающий то, что запредельно по отношению к миру явлений и недоступно теоретическому познанию. По Канту, например, трансцендентны бог, душа, бессмертие, которые в силу трансцендентности доступны лишь вере, но опирающейся на постулаты практического разума [1045].
По историческому времени имманентность славянства была сформирована многими тысячелетиями раньше, нежели любые постулаты иудохристианства. Имманентность славянства позволяла людям находиться внутри Бога, в родстве с Ним. То есть, славянское человечество практически было частью Бога. Со стороны Бога человечество представлялось как часть Него самого – часть Бога, Бог в некоторой части Своей.
Здесь уместно заострить внимание на иудохристианском термине «израиль», которым (подробнее см. главу XI, п. 1.5.2.3.) библейский Иаков был прозван после мифологической схватки именно с Богом, поэтому и означающим «борец с богом» [35, 47].
Очевидно, если славянство утверждает имманентный подход к Богу – то есть само является (частично) Богом. То иудохристианство отрабатывает израильство – борьбу против Бога, – трактует понятие «Бог» как трансцендентное начало.
Отсюда очевидно, что иудохристианство не является приближённой к Богу категорией. Напротив, загнав себя в трансцендентное, иудохристианство этим самым стремится выйти из божественной ипостаси. При этом Бог, с точки зрения иудохристианства, с точки, всё более и более удаляющейся от Бога, начинает действительно по мере удаления принимать черты некого единого объекта. Как если мы стартуем с Земли и летим в космос: Земля постепенно стягивается в точку.
И, естественно, по мере удаления от Бога иудохристианство исторически становилось как бы отдельно, в стороне от Бога, против Него. При этом, делая установку на усмотрение и постижение этого смысла в мире как в акте творения, иудохристианство вводит разрушающий почин: Бог сотворил мир.
http://www.organizmica.org/archive/307/rp6.shtml#3.1