Который год подряд пытаются приучить наш народ культурно отдыхать в рождественские каникулы. Получается плохо, вплоть до пищевых отравлений, алкогольной интоксикации и бытовой поножовщины. А что хотели, если под снегом грядок на садовых 6 сотках не видно, а поехать в горы с лыжами то очередной финансовый (внутрисемейный) кризис мешает, то общая напряженность в международном положении…
«Ну и меня, конечно, Зин, всё время тянет в магазин…». То есть, к столу. Песни под гитару незаметно ушли из моды в сторону границы с Израилем, где наши барды до сих пор собирают полные залы. Остаётся ТВ. С Новым годом – куда ни шло, куча всяких поделок со словами «снежный» и «новогодний». А вот с Рождеством – беда. Второй год в предрождественский вечер нас окормляют «Царём» Лунгина, который я в прошлом январе обозвал «Мелким бесом» (http://www.rusnord.ru/2010/2/28845), и от своих слов не отказываюсь.
Зато 7-го января Первый канал анонсировал «Попа» Хотиненко. К режиссёру я отношусь предвзято с «1612». Понятно, что кушать хорошо всем хочется, но не каждый способен опускаться до такой псевдо художественной проституции под голубым флагом «Единой России». Тем более обидно, если тот же человек когда-то снял «Зеркало для героя» и «Мусульманина», фильмы, которые в течение многих лет я стараюсь не пропускать в телепрограмме. Да и нежная дружба с Н. Михалковым давно никто не расценивает, как положительный штрих к творческому портрету и личности вообще. Это всё сказано к тому, с каким настроением втыкал первую кнопку на пульте…
…И как был рад тому, что ошибся! Нет, фильм далеко не бесспорный. Попробуйте, наберите «Попа» в любом поисковике, хоть в Яндексе, хоть в Гугле, восторги и хула будут примерно пятьдесят на пятьдесят. Что характерно, те, кто активно не принимает этот фильм, не скрывают своего атеизма. Вот вам и «возвращение народу православной духовности», благой пример руководителей государства на главных церковных службах со свечками в руках. Похоже, опять поторопились с рапортами…
Очень много нападок на «искажение исторической действительности». Мол, захватчики-фашисты выглядят, чуть ли, не добряками, пришедшими освобождать православный русский народ от безбожного ига большевизма. Собственно, поначалу так оно и было, это потом немцев подвёл «синдром победителей», не удержались от зверств и террора. И, слава Богу, а то неизвестно, чем бы обернулось. Победить, конечно, не победили, страна наша слишком велика и труднодоступна, но через Уральский хребет перевалили бы запросто, разве хорошо? Но трудно представить, что в немецких рядах были одни палачи и изуверы, такого не бывает ни в одном народе. Вспомните, каким шоком, каким откровением выглядела 40 лет назад обаятельная улыбка Шеленберга из «17 мгновений весны», а теперь по ней можно историю изучать. Так что в «русского немца», казнящего и одновременно кающегося, я верю с готовностью, интеллигенты ещё и не на такое способны. Другое дело, что сцены его общения с отцом Александром (собственно «Попом») в моём сознании перекликаются со «Списком Шиндлера», у Спилберга всё более ярко и масштабно. Но ведь никто и не утверждал, что Хотиненко – кинематографический гений. Просто крепкий профессионал с талантом, но пойди такого, найди.
У меня свои претензии глобального формата. Из картины следует, что население оккупированных территорий, хотя и не встречало немцев повсеместно хлебом с солью, но активно и с радостью принимало участие в восстановлении разрушенных церквей, если кто и насмехался над батюшкой, так только полицаи с партизанами (последние в меньшей степени). Позвольте в это не поверить. Например, все мои бабушки, и с дворянской стороны, и с революционной, были убеждёнными атеистками, от научных до воинствующих. Скажете – «то Москва, а то деревня»? Возражу, деревенские самыми воинствующими и были, они из храмов коровники устраивали, печи иконами топили, колокола в речной омут скидывали, священников чекистам сдавали, а то и сами на вилы поднимали, «как мироедов». И уж возможность показать фигу «новому германскому порядку» вряд ли бы упустили. Откуда же такой энтузиазм? Явно для усиления кинематографического эффекта.
Как ни странно, но меня несколько раздражал рисунок игры Сергея Маковецкого. Именно игры, когда рафинированный интеллигент с кучей рефлексий пытается изображать простоватого мужичка с деревенскими ухватками и показной суетой. С этого актёр и начинал свою кино карьеру, сыграл несколько малозаметных ролей солдат Великой Отечественной, которые сегодня не всякий вспомнит (я вспомню, но зачем?). Вроде бы, такой трактовки образа своё логическое оправдание. По ходу фильма выясняется, что батюшка не знает немецкого (обязательного к обучению в приличных дореволюционных семьях), зато его матушка свободно шпрехает. Получается, героиня потрясающей в любых ролях Нины Усатовой не просто раздобревшая попадья, а женщина с прошлым, женщина с тайной, «из бывших». Ну, так и надо было развить эту историю, пожертвовав чем-то второстепенным (его в картине не то, чтобы много, но имеется). Это же песня о великой любви – княгиня такая-то посвятила жизнь деревенскому пастырю, родила от него четверых, ждала из лагеря, больная ушла принимать смерть в снега. Не знаю, как вам, мне такой истории не хватило…
Ну да ладно, чего уж обнимать необъятное. «Поп» замечателен тем, что в нём поднимается нелюбимая нашим кинематографом тема «иных людей», тех же Форрест Гампов, только без медицинского диагноза.
Возьмём самое начало картины. К русскому попу приходит еврей Моисей и слёзно просит отговорить его, Моисееву, дочь принимать христианство. Выдумка автора? А я в это верю. В таком местечке перед войной после Большого террора православный батюшка вполне мог оказаться самым авторитетным, образованным и умным человеком. Раввина там и быть не могло, их расстреляли первыми, не к председателю же сельсовета идти с такой проблемой, право слово? И ответ батюшки, вы вслушайтесь – «лучше ты будешь хорошей еврейкой, уважительной дочерью своих родителей, чем плохой христианкой». Вроде бы, православный миссионер, должен за каждую душу биться, откуда такое взвешенное спокойствие? Потому что мудрый человек, пожил среди кровавого кошмара и понял – вера и порядочность главное, религия – как Бог даст. Понимаю неудовольствие иудеев таким развитием сюжета, где их еврейская девочка становится Евой. Ну, так и фильм «Поп» называется, а не «Раввин». К тому же был у этой девочки шанс выжить, не прими ее семья священника на правах дочери? А так, пусть православная, она родила после войны детей от русского мужа, думаю, что это главное.
На мой взгляд, фильм не о вере, как об абстрактном понятии, не об истории оккупации и не о путях православной церкви в очередное смутное время. Сегодня можно долго теоретизировать на тему – уж не создание ли «пятой церковной колонны» с центром в Риге подвигло Сталина на реабилитации религии, как таковой? Но кто знает, что творилось в усатый голове упыря, которого нынешние недоумки без стыда и совести пытаются представлять «эффективным менеджером»? Моё убеждение таково – этот Сосо готов был заложить свою душу всем Мефистофелям и богам Олимпа одновременно, лишь бы удержаться на пригретом месте. А уж потом, когда получилось, могли возникнуть и сомнения – «вдруг ТАМ действительно что-то есть…».
Так вот, фильм о судьбе человеческой. Об отдельном пути одного священнослужителя в той священной войне. Наверное, он мог уйти к партизанам, и, подобно православным инокам-воинам, крошить завоевателей в капусту. Ну, и много накрошил бы такой субтильный Маковецкий? Сидел бы где-нибудь при кухне, и боялся лишний раз попасться на глаза комиссару, чтобы тот в расход не пустил за пропаганду мракобесия.
Нет, отец Александр поступил, как вера трактует – «делай, что должно, и будь, что будет». В фильме есть сцена, где местный паренёк начинает самостоятельно мстить за свою девушку, убитую фашистами «между прочим». Выходит на проезжую дорогу, и кончает из обреза двоих на мотоцикле. Потом он уже прибивается к партизанам, да и то сохраняет вольность духа.
То же и батюшкой. Можно было наплевать на приглашение в православную миссию и на века остаться безвестным расстрелянным героем. Вместо этого он смиренно служит, отпускает грехи, по мере сил пытается помочь заключенным концлагеря. Любит он советскую власть? А за что? Священник не обязан любить кого-то конкретно, но всех и каждого. Больше скажу, я не согласен с его поведением при отказе отпевать убитых партизанами полицаев. Его дело служить, остальное Бог рассудит.
В этом-то и трагедия «Попа», настоящая история «своего среди чужих, чужого среди своих». Скажите, как должен был поступить СМЕРШ, когда его оперативникам показали на человека в рясе, служившего при немцах? Хорошо, что сразу не шлёпнули, только в ГУЛАГ на 10 лет отправили. Но это выбранная им самим Голгофа, профессиональный риск, если хотите.
Именно так я фильм и понял. Читал недовольные отклики, мол, опять православная церковь победу в войне приватизировала. Но, если разобраться, а кто ещё? Евреи выходили из концлагерей, почти потеряв веру в Бога, допустившего КАТАСТРОФУ, раввины в тех условиях просто не выживали. Католическая церковь, как минимум дистанцировалась от происходящего, а в некоторых вопросах и поддерживала политику Гитлера (за что Иоанн Павел II долго просил прощения перед народами). Я не знаю, как вели себя в те годы муллы, по-моему, мечети, если и попали в зону оккупации, то в незначительном количестве. Православие получило от той войны по полной. За то и награда, и почёт, и память
Ну, а те, кто считает фильм лживым… Что ж, на то оно и есть – своё кино.
Республика Коми
Своя война. Рецензия на фильм "Поп"
Это личный блог. Текст мог быть написан в интересах автора или сторонних лиц. Редакция 7x7 не причастна к его созданию и может не разделять мнение автора. Регистрация блогов на 7x7 открыта для авторов различных взглядов.
Комментарии (29)
Мы решили временно отключить возможность комментариев на нашем сайте.
Я бы не стал строго относится к фильму "1612". Безусловно, истории там на грош. Но если рассматривать эту картину как псевдоисторический боевик, наподобие голливудских поделок, то очень даже неплохая и крепко сделанная картина.
С трактовкой Леонида (в таком формате рецензии) вполне соглашусь за исключением мелочей. В другом формате они были бы не мелочи - например, что население было против попов в 30-х, или что евреи потеряли в концлагерях веру в Бога - тот же список Шиндлера говорит и о выживших раввинах... Но в целом так фильм и я воспринял.
Леонид, извините Если неправильно просклонял Вашу фамилю (как правильно Чертоку, Черток?).Вы пишете:"Я не знаю, как вели себя в те годы муллы". А я знаю: Великий муфтий Иерусалима Мухаммад аль Хусейни был ярым сторонником нацистской Германии, встречался с Гитлером и другими фашистскими лидерами, помог сформировать эсэсовскую дивизию югославских мусульман боснийцев. Материалы об этом включая фото Вы легко найдете в интернете. Я же отсылаю вас к статье "С кем был Богв годы ВОВ"
http://kuzhist.narod.ru/Religia/Religia.html , в ней рассказано про сотрудничество с нацистами не только мусульманских священников, но и католических, униатских, протестантских,православных.
Фильм не пережила, но переживала.
Особенно потрясающ образ попадьи Нины Усатовой. Родной мой стереотип поведения - «точильный камень». Она главенствующий персонаж: и дети, и семья, и муж, и приход, и вечная неустойчивость военных условий и трагический уход в лес, и блуждание с печальным исходом. Крепкая ,ладная, красавица попадья, овладевшая всеми условиями и условностями крестьянской жизни и олицетворяющая Божью матерь русскую. Трагизм ее фигуры несколько затмевает образ попа. Авторы фильма вставили в роль попа Сергея Маковецкого. Вставили, так как он переигрывает свой персонаж. Нарочито старательно переигрывает. Ему точно чего-то не хватает….Может быть, авторы фильма замуссировали его сношения с партизанами и полицаями. Может быть что-то другое.
В фильме штампов презначительное количество: НКВД-шник по определению изверг-точно изверг и изувер, полицай-гнусное ничтожество-гнусное ничтожество, крестьяне-крестьяне, чуть получше, но не совсем еврейская девочка-с профилем еврейской девочки (кстати, очень трогательная в сцене христования) Народной позиции по отношению к захватчикам нет, в сравнении с фильмами Евгения Матвеева, нет. Если кто-то и найдет, то она так себе.
С автором не согласна по-определению : «Возражу, деревенские самыми воинствующими и были, они из храмов коровники устраивали, печи иконами топили, колокола в речной омут скидывали, священников чекистам сдавали, а то и сами на вилы поднимали, «как мироедов».
Вот это точно нет. Это штамп такой же, как и представленные в фильме. Когда церкви закрывали, душа народная берегла христианскую стихию: и от рыцарей-крестоносцев, и от монголо -татар(татары нейтрализовались и не вмешивались) и от большевиков с их атеистической чумой. Вера спасала. Кто как не крестьянин в ней нуждался, добывая и спасая хлеб свой насущный? История семьи-как показатель истинности суждения....
"...Что характерно, те, кто активно не принимает этот фильм, не скрывают своего атеизма. Вот вам и «возвращение народу православной духовности», благой пример руководителей государства на главных церковных службах со свечками в руках. Похоже, опять поторопились с рапортами…" - яркий пример грубейшего примитивизма в суждениях автора, построенных на полузнании как истории, так и современности (я много читаю Инетернет и хорошо знаю современную молодежь).
А Усатова Маковецкого и в самом деле... подавила. Если так и было задумано, то фильм следовало назвать "Попадья".
Деревню я знаю, в свое время много ездил по глубинке, особенно, советской. Но не люблю, это правда. Как, впрочем, и американскую, израильскую, французскую и пр...
Правильно.Ее любит нельзя.Это сознательное погружение в российскую Голгофу.
Это постоянная страда и...
Извините, любовь - не то слово. Мне деревня глубоко не интересна
А кому она интересна?Никому!
А вот когда она интересна?Когда она становиться залогом продовольственной независимости?
Вот классический образчик нарциссизма!
Это к чему? Разве я что-нибудь уже произнёс?
Теперь понятно...
Проблема нарциссизма чертоков, Любовь, лежит в том, что люди, ближайших предков которых закинули в наши края, потеряли те "корни", а здесь не "укоренились" или из-за лени, или из-за спеси, непонятно на чём взращенной. В результате, в мозгах таких "занесённых репейников" культура отождествляется с умением наигрывать "Собачий вальс" в музыкальных школах, а также с выдираемыми там и сям "цитатами из жизни", преимущественно как раз с поверхностными новообразованиями. В результате великих переселений народов в советские времена в России возникли массовые скопления людей, (может быть) хорошо разбирающихся в классической музыке, знающих иностранные языки, сильно начитанных, но абсолютно лишённых природной культуры. К сожалению, судя по комментам, для того, чтобы таковая хоть как-то проявилась, нужно покинуть страну, подобно Б.Д., или жить недавним прошлым (не далее прадедов), подобно Г.С.
Вообще же, любая традиционная культура является формой адаптации человеческого сообщества к природной среде. Разве что парочка культур в мире приспосабливалась не к природе, а вписывалась в готовые человеческие сообщества. Отсюда использование отдельными народами чужих культур только в качестве материала для своего существования, и рассматривание их только с точки зрения целесообразности. Целью представителей этих культур является толкование и переработка чужих достижений (нередко только за счёт оформления "авторских прав" на них). Так на деревьях произрастают вьющиеся растения-паразиты. Причём, это пишу не в попытке опорочить какой-либо народ (отмечаю как данность), а только для того, чтобы подчеркнуть, что любые попытки обратить внимание таких людей к чужой культуре, к чуждой среде (в данном случае к деревенской) упираются в стену их упёртого самолюбования. Чертокам любить деревню НЕЦЕЛЕСООБРАЗНО...
Вот уж пустобрех так пустобрех, и не лениво ему
Вижу: правда матку режет...
Тогда не надо делать то,т.е. оформлять мнение ,о том что откровенно не любишь.
Если Г.С. - это вы обо мне, то вы смешно самонадеяны в оценках...По отцовской линии до середины 16 века мне известны мои корни. Но приобщение к культуре - это не приобщение к деревенской культуре (уверяю вас - вы очень "сказочно представляете себе жизнь коми деревни, например, до 1840-х годов). И , предполагаю, что даже не понимаете, В ЧЕМ был перелом 1840-х....
Ну, во-первых, рад, что так далеко знаете свои корни. Это вызывает уважение.
Во-вторых, традиционная культура народа (не только коми, но и севернорусская культура) сохраняется именно в деревенской среде.
В-третьих, очень хорошо представляю себе жизнь коми деревни с момента появления самих деревень в веках 14-15-х.
А по поводу 1840-го года, могу порекомендовать. Сегодня был неплохой документальный фильм А.Пивкина о западно-сибирских коми, обосновавшихся там в 1844 году... Переломов было несколько, и 1840-е - не самые страшные (это только одно из испытаний).
Самый сильный удар по культуре языческой нанесла христианизация Перми Вычегодской (кстати, заключавшаяся не в крещении местных коми, а в массовом переселении коми с С.Двины, после падения Волжской Булгарии и начавшейся вследствие этого круговерти).
Удар был в 1740-60-х гг., во время сильного неурожая по всему Русскому Северу.
Удар был нанесён по таёжно-деревенской культуре коми в 1920-30-х, а затем пошла сплошная индустриально-лагерная бойня до 1950-х. После небольшой передышки началась перестройка... и комментарии иноземцев к культуре.
Изучать историю по художественным фильмам и художественной литературе - легкомысленное занятие.
Фильм не исторический, а политический. В государстве отсутствует элментарная идеология. Демократия себя исчерпала и никому из власти не нужна. Ставку сделали на православие, как на идеологию, и всячески пиарят РПЦ. Задача фильма - не историчекая правда , а поднятие авторитета РПЦ.
Что касаемо исторической правды, то было разное и рядом. Псково - печорский монастырь полностью приветствовал немцев. В той же Псковщине, в окупацию, в деревне Боровик (моя мама от туда) поп всю войну заканчивал служение пропведью (или как там правильно) за победу русского оружия. Тем ни менее немцы его не трогали, и когда жгли деревню, оставили только церковь и дом попа.
Понятно, что никто не будет снимать кино, как приветствовал Псково-Печёрский монастырь приход немцев. Кино-чистая политика.
Глупые атеисты-пингвины! Вы не понимаете, что только благодаря помощи Божией, благодаря Церкви Православной случилось великое чудо – удалось остановить орду германцев-иноплеменников.
Государство Российское обязано своим рождением и расцветом заступничеству Церкви Христовой. Господь Бог хранит Русскую Православную Церковь и вместе с ней Россию, ибо сказано «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18).
На православной духовности возросла и укрепилась Русь Державная. Только слепой может этого не видеть! А все наши нынешние проблемы возникают из-за отступления от Православия.
Но готовьтесь, дальше все будет гораздо серьезнее… То, что принимается, сейчас за большие проблемы, будет восприниматься как мирное время.
Господь пошлет Русскому народу очистительные скорби. И вот когда встанут Русские люди посреди пепелища, возопив к Богу и поняв наконец Истину, и забыв свои пустые надежды обустроить свою жизнь самим, одумаются и покаются, тогда и настанет возрождение Руси.
«Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лук.21:36)
Гореть тебе в аду.
Хоть это, может и политика тоже, но это еще и большая часть правды. Большая часть фашистов не принимало. Такие, как Вами же представленный священник.
Во многом согласен с Леонидом. Но этот фильм показывает исключение из правил.Лишь единицы из православных служителей на оккупированной территории не прославляли Гитлера. Многие даже тайну исповеди нарушали, сдавали прихожан гестаповцам. На оккупированной территории попы в основной массе были прислужниками фашистов. Поэтому многих из них казнили после освобождения, или же отправили в лагеря. Это не является секретом. Подобное же поведение православных служителей было во время Наполеоновского наществия. попы на оккупированных территориях прославляли Наполеона.
Не сможешь, Володя, фактов привести - я имею ввиду, не сможешь доказать, что таковых было хотя бы 5%... были, конечно, но буквально 1-3%...
Для попа Маковецкий рожей не вышел, в "Лолите" он в самый раз.
и действительно, Джигурда был бы больше к месту
Трудно оставаться русским человеком,
находясь в поповской рясе.
Тем более на окупированной территории.
Исключения, очевидно, были.
Об этом и фильм.
Про САМООТВЕРЖЕННОЕ служение людям,
а не угодничество власти.
Гриша, я пишу об общеизвестных вещах. Начать с того, как при наполеоновском нашествии РПЦ во главе с иерархами на захваченных землях повсеместно прославляла оккупантов? Или ты про это знаешь?