В библиографическом указателе "Традиционная вера народа мари" (Йошкар-Ола, 2012) эту библиографическую справку:
125. О вероисповеданиях // Заволжский муравей. - 1834.- Ч . 1.- С. 51, 58, 171-177. (С. 26.) -
правильно читать так:
О вероисповедании в Казанской губернии // Заволжский муравей. — 1834. - Ч. 1. - № 1. - С. 51-57; № 2. - С. 102-114; № 3 - С. 171-176.
Авторство атрибутировано Рыбушкину, М. С., профессору Казанского университета, совместно с М. В. Полиновским и выпускавшему этот частный журнал (на сайте Научной библиотеке им. Н. В. Лобачевского Казанского университета).
Он оставил любопытное сообщение о священном дубе марийских язычников:
«Черемисы и другие языческие народы, узнав о благочестивой жизни сего отшельника [монах Евфимий из Великого Устюга, основал в 1615 г. Седмиозерную пустынь (ныне: Седмиозерная Богородицкая пустынь, действующий мужской монастырь Казанской епархии РПЦ к северу от Казани, в пригородном п. Семиозерка)], начали приходить к нему из разных мест. Но главнейшею причиною такого их посещения было, кажется, то, что в том месте, где находятся ныне каменные святые врата, рос высокий и толстый дуб, под коим они приносили в жертву своим идолам лошадей, волов и других животных. Таковой языческий обычай в сем месте продолжался до тех пор, как дуб был разбит громом и попалён молниею» (№ 2, с. 107).
Конечно же, никаких идолов у марийцев не было, а вот дубы в большом почёте до сих пор.
Колдуны у большинства в почете.
Логично.