Сегодня рано утром ездил по делам в Зеленец. Было много лишнего времени и я пошел посмотреть на развалины старой церкви. Походил вокруг, пофотографировал. Рядом увидел разваленный дом, которые местные растаскивают на дрова.
Светит солнце. Прохлада от реки. Я вдруг вижу альбом с фотографиями, который явно уже промочил дождь. Альбом похоже валяется под дождем давно. Стал его листать и обнаружил две старые фотографии.
На одной молодой мужчина в довоенной военной форме, а на другой три молодых человека в гражданской одежде явно довоенного времени.
Кто они? Не знаю. Спросил у женщины, которая набрала досок с развалин и шла себе. Она сказала, что не знает кто жил в этом доме, но люди вроде как переехали в многоквартирный дом.
Люди уехали, а свою историю оставили на развалинах старого, старого дома.
Нам не нужно прошлое. Мы сами делаем свое прошлое немым. Фотографии перестают говорить если рядом с ними не стоят люди связанные с этими фотографиями своим прошлым. Маргинальность возникает тогда, когда люди уходят с мест, которые говорят о данных людях. Мы оставляем не дома, не отеческие гробы, мы оставляем то, что может пока с нами разговаривать. Но как только мы уходим место перестает говорить. Дом перестает говорить, могила перестает говорить, церковь перестает говорить, брошенные фотографии перестают говорить. Они замыкаются сами в себе и ведут тихую беседу сами с собой. Но если рядом с ними проходит человек, даже посторонний, они вглядываются в него и очень хотят что-то сказать, но не могут. Это не тот человек с которым они могут говорить.
Достоверное связано не с человеком вообще, оно избирательно, оно умеет говорить лишь с тем с кем связано. Если связи нет, то достоверное перестает нам являться. Может быть в этом скрыта вся фрагментарность достоверного.